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妈祖
  • 妈祖家宴菜谱

     1、妈祖面  2、焖豆腐  3、炸地瓜  4、香菇豆  5、煮海螺  6、炒米粉  7、紫菜羹  8、 煎蚮饼  9、甜麦煎  10、炖猪肉  11、清水虾  12、炒螃蟹  13、汤圆  14、炒冬粉  15、炖鸡汤  16、鱼摇尾

  • 妈祖之歌

      作词:林紫东 谱曲:士杰  序曲  海涌初阳上碧天,浮曦仙洞不虚传;  贤良百世江山老,忠孝千秋社稷悬;  望族长林天地远,故家世代子孙贤;  天后圣母诞生地,螺港美名代代传。  一、 螺港渊源  莆阳望族“九牧林”,御赐“忠孝”名声震;  后裔归隐贤良港,积德行善众钦敬;  妈祖父亲林惟懿,宦居都巡职非轻;  母亲王氏虔信佛,贤德仁慈扬美名;  二、 求佛赐子  惟懿求子心志坚,夫妇虔拜“接水亭”;  夜梦观音赐药丸,喜得“龙胎”谢神灵。  三 、妈祖诞降  大宋建隆正元年,阳春螺歌唱太平; 

  • 妈祖文化与儒、道、佛三教的关系

      妈祖信仰流布海内外,为世界所瞩目,成为国际汉学研究的一项重要内容。  妈祖原是一位并不显要的女子,在当时的封建社会环境中,会成为千百人崇拜的形象,有其产生的历史条件为前提。在宋代,航海事业已日益发达,但海上交通时有海难,在科学技术低下的情况下,人们抵御自然力的冲击,不得不企求神灵的保佑与庇护,这样妈祖信仰应运而生。当时船民敬奉诸多海神,如西汉枚乘在《七发》中传说的涛神阳侯的波,伍子胥的海神庙,东瓯吴氏女神……惟独妈祖这一海神更得人心,日益成为人们所尊拜的海上保护神。  我国自古以来就是一个崇

  • 妈祖文化的相关文献

      1、《圣墩祖庙重建顺济庙记》:特奏名进士廖鹏飞于南宋绍兴二十年庚午(1150年)正月十一日撰写,现载于莆田县涵江区白水塘《李氏宗谱》中,是目前所发现的一篇最早有关妈祖事迹的记载。  2、《天妃显圣录》:藏于省立台北图书馆。辑录有关妈祖生平有“灵应”神话传说。  3、《天后显应录》:藏于福建省图书馆。辑录有关妈祖生平有“灵应”神话传说。  4、《敕封天后志》:简称《天后志》,又称《湄洲志》,清莆田人林清标纂辑,乾隆四十三年刊行。当时已刊行的《天妃显圣录》与《天后显应录》流传不广,应台湾同胞的请求林清标

  • 妈祖知识汇编

      1、妈祖的出生与羽化时间  妈祖于宋建隆元年(960)农历三月廿三诞生,于宋雍熙四年(987)农历九月初九羽化升天,享年二十八岁。  2、“妈祖”名字的由来  妈祖姓林,因自出生至满月不闻啼哭,故取名“默”。自宋代至明中叶以前,民间称她为“通灵神女”或“湄洲神女”;明中叶开始,民众亲切称她为“娘妈”;随后,去台湾的福建移民进一步尊称她为“妈祖”,意思就是娘妈之“祖”。如今,“妈祖”这一民间质朴的称呼已深入人心,被人们普遍接受。  3、妈祖的历代封号  从宋代至清朝,妈祖36次受到朝廷褒封,封号由“夫人

  • 莆台妈祖文化交流大事记

      海峡和平女神妈祖是海峡两岸民众共同的信仰,历经千年之久,仅台湾岛上,就有妈祖庙近2000座,妈祖信众1600多万人。自二十世纪八十年代以来,海峡两岸妈祖文化交流日趋活跃,每年前来湄洲岛朝拜妈祖的台胞达10万人次。妈祖文化已经成为海峡两岸交流的重要桥梁和精神纽带。  1987年农历九月初九,海峡两岸近10万(一周时间)妈祖信众在湄洲妈祖祖庙隆重举行“妈祖千年祭”纪念活动,时间延续近一个星期,并举行了纪念妈祖逝世一千周年学术研讨会,揭开了海峡两岸文化交流的新序幕。  1988年,国务院批准湄洲岛对台胞开放。次年5月6

  • 全世界妈祖庙概介

      全世界的妈祖庙有1500多座,约有2亿多信徒。参考有关资料对妈祖庙作一概绍:  1、莆田地区:是妈祖信仰的发源地,莆田的妈祖庙数以百计,湄洲岛上有近20座。  2、福建沿海地区和山区:沿海地区:福州、厦门、泉州、长乐、平潭、福清、晋江、惠安、漳浦、东山、宁德、罗源、霞浦等沿海地区有五、六十座。山区:仙游县10多座,永定县、上杭县、浦城县、安溪县、邵武等山区都有妈祖庙。  3、台湾地区:有妈祖庙500多座。  4、港澳地区:香港的妈祖庙有50多座。澳门地区:有2座,其中妈祖阁(建于明弘元年(1488年)。澳门(英文

  • 妈祖--两岸人民的共同信仰

      台湾是中国神圣的领土,海峡两岩人民血肉相连、语言相通,风俗习惯、宗教信仰相似。台湾的民间宗教大部分是从我国东南沿海,特别是福建一带传去的,如关帝圣君、观音菩萨、清水祖师、保生大帝、妈祖娘娘等,其中妈祖的影响最深。本文拟就妈祖在台湾的传播和影响作一探讨。  一  海神妈祖,又称天妃、天后、天上圣母、娘妈,是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。古代在海上航行经常受到风浪的袭击而船沉人亡,船员的安全成航海者的主要问题,他们把希望寄托于神灵的保佑。在船舶启航前要先祭天妃,祈求保佑顺风和安

  • 妈祖世系及莆田天后宫史迹

      天后,是我国古代的女海神。她流传历史悠久,自宋以来,史迹跟随航海家们的足印,遍及我国的沿江沿海和东南亚、东北亚各国,范围广泛,具有世界性的影响。所以,天后宫及其遗存,不仅是研究我国古代航海史,而且也是研究华侨史和对外交通史的重要文物资料。  去年,国家文化部文物局组织力量,对我国沿海各地的天后史迹进行普查,要求对天后的史籍记载。包括碑刻、壁画、塑像,有关建筑物和遗址及有关航海和航海技术的文物遗存资料进行整理,妥加保护。我县是海神天后林默的故乡,纪念她的庙宇和遗存史料不少。现就其世系和天后宫的

  • 中国北方妈祖庙知多少

      在当今世界,以妈祖信仰为核心形成并发展起来的妈祖文化,已经成为整个人类文化的一个重要组成部分。二十世纪八十年代,联合国授予中国的妈祖“和平女神”称号,以褒奖她在推动东西文化交流,促进世界和平以及人类社会进步事业中所起的巨大作用。妈祖一生做过许多好事,深受人们爱戴,自宋元明清经历代皇帝褒封和民间大规模传播,妈祖文化在世界上的影响日益扩大,目前,全世界共有妈祖庙近4000座,信众约2亿人。长岛县地处渤海海峡,是京津门户,自古至今一直是交通中原与东北亚地区的海上桥梁,在我国航海史上具有重要的历史地位,&

  • 妈祖民间俗例

      千年来,在莆田民间保留不少有关妈祖的民俗,反映了妈祖信仰的具体特点。妈祖生前为人民,特别是为渔民作了许多好事,殁后被人立祠奉祀,视为神明。从此,随着妈祖传说在民间的广泛流传,其信奉礼俗及妈祖的言行、品性等逐渐被民间吸收,演变成为民俗,形成许多俗例。  诞辰禁捕 每逢农历三月二十三前后数日内,湄洲海岛渔民有不能下海捕鱼或垂钓的习俗。据《天后显圣录》载:东海多神怪,渔舟常溺。天后说:“此必是鬼神为殃”,便命操舟鼓浆驰大海中流。那时风日霁静,望见水族辏集,锦鳞彩甲,跳踊吐水沫,看见一处涛头,拥着一

  • 妈祖祭祀大典

      妈祖祭祀活动,有独特的方式与内容。但凡有奉祀妈祖的宫庙,其祭祀活动方式与内容也大致相同,其中尤以莆田湄洲祖庙最为典型。  妈祖的祭祀活动包括形式,节日庆典,回外家(返娘家),诗签,妈祖经文,祭器仪仗,有关民俗等。  祭器与仪仗 祭祀妈祖,是妈祖信仰最主要的活动内容之一。民间供奉妈妈祖的主要群体是渔民和船工。用海产品供奉妈祖是渔民的特色,一些罕见的大蛤壳、海螺壳,大龙虾壳等,都作为供品稀薄年陈列。大小节日庆典,还面粉蒸制各种象征水族或其他神兽的供品。在许多宫庙中还藏着为数众多的船模,这是航海者

  • 妈祖信仰传播

      妈祖,作为民间神祈,护航海神,自宋经元、明、清等几代传播迄今已历千年以上。奉祀妈祖的宫庙,在我国沿海各省、市,以及内地除表海、新疆、西藏等3省、区以外的其他省份,都有妈祖庙。《妈祖宫集成》乃汇集全国30个省、市(包括港澳地区)500多县、市有关节妈祖宫庙的记载而成。随着元明清之间航泫交通的日益发达,也随着华人足迹遍及全球,其中包括日本、东南亚、加拿大、美国乃至法国巴黎等。  “天下妈祖,祖在湄洲”,妈祖信仰从湄洲岛流传到全球各地。每逢节庆的时候,妈祖分灵庙的代表会定期到湄洲妈祖祖庙谒祖刈香,俗称“

  • 妈祖台港澳传播

      台湾、香港、澳门的民间信仰大部份是从我国东南沿海,特别是福建一带传去的。如关帝圣君、观音菩萨、清水落石出祖师、保生大师、妈祖娘娘等到。妈祖娘娘一直被台、港、澳渔民和航海者奉为海上保护神,为其在台湾同胞心目中占着重要不得地位,影响也最为深刻。一千多年来,特别是自宋徽宗以后历代帝王对妈祖的确良褒封,加上朝的护国庇民、元朝的漕运保泰、明代郑和与王景弘下西洋及清代施琅平定台湾等,使妈祖信仰在台、港、澳的传播更加广泛。  台湾的妈祖庙。据统计,至1930年末,台湾妈祖庙有335座;1954年增至384座;据《台湾地

  • 檀香木雕《妈祖出巡》

      这件木雕作品由“妈祖故乡”的莆田国华艺雕有限公司选送。据莆田国华艺雕有限公司负责人朱武斌介绍,该作品以妈祖为题材,选择妈祖出巡时的壮观场面作为雕刻重点,整整雕刻了5年时间。作品中的人物表情丰富,氛围安详和谐,令观者赞叹不已。(林剑冰)

  • 妈祖——从“海上守护神”到两岸交流“使者”

      福建莆田市湄洲岛妈祖祖庙供奉的妈祖,长期以来被人们信奉为“海上守护神”,如今她也是两岸交流的“使者”。  妈祖原名林默娘,是宋代时湄洲的一位传奇人物,相传她从出生到满月都不啼不哭,所以取名“默娘”。林默娘秉性聪颖,善观天象,特别擅长拯救海难。在湄洲岛“羽化升天”后,人们尊称她为妈祖或娘妈。传说妈祖常显灵拯救海难,护佑船只,因为被尊称为“海神”,其在大陆、台湾、东南亚甚至欧美等地,拥有超过2亿信徒。  “海峡两岸记者海西行”联合采访团近日走进湄洲岛,共同瞻仰这位两岸民众共同信奉的海神。  在妈&

  • 妈祖历代褒封

      从妈祖诞生起,经历宋、元、明、清几个朝代的褒扬诰封,从“夫人”“妃”“天妃”“天后”,直至“天上圣母”,已达到无以复加的地步。  宋代的褒封。宋朝“国家抉祀百神”,对于民间祠庙的赐额封号,先赐庙额,后封神号。妈祖国统一第一次得到了朝廷确认,始自宋宣和五年(1123)赐庙额,而真正被封为“夫人”则是从南宋绍兴二十六年(1156)开始。宋朝对妈祖褒封共达成15次。  元代的褒封。元朝对妈祖的褒封有5次  元朝统治不到100年(公元1271~1368),对妈祖的褒封有5次,平均二十年一次,都是为庇护漕运而加封。  明代&

  • 妈祖国外传播

      古琉球天后宫。据文献记载,传入琉球的时间是在14世纪的明洪武年间(1368~1398)。琉球的妈祖庙有久米村的上天妃宫、那霸的下天妃宫和久米岛天后宫等3处。  海神天后的东渡日本。我国与日本来往极早。  日本长崎市内的有三大唐寺——南京寺、漳州寺和福州寺。日本长崎的妈祖堂的最大特点是由商人“商会”先建妈祖堂,然后把它拓建为佛祖和妈祖合祀的寺庙,把妈祖奉祀在寺庙中。而其目的在于祈求生意兴隆、海上平安。同时,利用神祈的节日活动加强与日本团结,对日本的民俗起着深远的影响。后来日本商船上也安放了中国妈祖的神龛&

  • 妈祖神话传说

      妈祖生平有许多传说,据《天后志》记载的有十五则,据《天妃显圣录》记载的有十六则。它们分别是:  A:莱屿长青: 湄洲岛旁边有一个小屿,传说有一天,妈祖到小岛上游玩时将菜子撒在地上,不久菜子奇迹般成长,花开满地 。随后,每年无需耕种,自然生长。当地人视仙花采之。以后,人们就把这个地方称为菜子屿。  B:祷雨济民: 相传妈祖二十一岁的时候,莆田地方出现大旱,全县百姓都说非妈祖不能救此灾害。于是,县尹亲往向妈祖求救,妈祖祈雨,并说壬子日申刻就会下大雨。到了那天,上午晴空无云,丝毫没有要下雨的征兆,申刻一到&

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